28 jul 2020

El delegado del Gobierno espera que la concienciación reduzca las sanciones por no usar mascarilla

Carlos de Miguel
Martes, 28 de Julio de 2020

Madrigal de las Altas Torres acoge reunión de subdelegados

El delegado del Gobierno espera que la concienciación reduzca las sanciones por no usar mascarilla

El delegado del Gobierno y los subdelegados en Madrigal de las Altas Torres.El delegado del Gobierno y los subdelegados en Madrigal de las Altas Torres.

En la reunión de los subdelegados del Gobierno de Castilla y León en Madrigal de las Altas Torres, la primera de carácter presencial tras la crisis sanitaria, el delegado del Gobierno, Javier Izquierdo, ha manifestado que confía en que se reduzcan las sanciones por no llevar mascarilla por la concienciación de los ciudadanos.

Los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado “lo que hacen en un primer momento es, siempre, una labor pedagógica y de informar al ciudadano del incumplimiento de estas normas”. “Pero evidentemente, si detectamos que hay incumplimientos reiterados, llevamos a cabo las denuncias oportunas que tiene que tramitar después la Junta de Castilla y León”, ha explicado.

En la última semana se interpusieron 98 denuncias en Ávila y cerca de 900 en Castilla y León, que “ponen de manifiesto la implicación del Gobierno de España y de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado para cumplir las normas de las 'tres emes', en particular la de la mascarilla”. “Si uno circula por las calles de cualquier municipio se ve que está generalizado su uso”, ha expresado, confiando en que “vayan cayendo” las sanciones “porque la gente está más concienciada”.

Atracción turística
El delegado del Gobierno y los nueve subdelegados han sido recibidos en Madrigal por su alcaldesa, Ana Isabel Zurdo, quien les ha enseñado la localidad. A pesar de ser “un territorio con muchas dificultades, sobre todo demográficas”, Izquierdo ha subrayado los monumentos declarados como bienes de interés cultural (BIC) y la próxima declaración de conjunto histórico, que añadirá ingredientes como “espacio de atracción turística”.

En la reunión los responsables del Gobierno en Castilla y León ha abordado la gestión pasada y futura de la crisis de la Covid-10, y la colaboración con otras administraciones en este asunto.

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Delegado del Gobierno con la alcaldesa de Madrigal de las Altas Torres.


Denunciar incendios
Por otra parte, el delegado ha hablado de los incendios forestales y ha pedido a los ciudadanos “la máxima precaución posible”. “A veces los incendios son causados de forma fortuita por errores y negligencias, y buena parte de ellos intencionados por la mano del hombre”, ha manifestado Izquierdo, que ha solicitado que se denuncie “cualquier caso que se conozca de incendios”.

“No nos podemos permitir el lujo de perder el patrimonio natural y poner en riesgo la vida de quienes los apagan y de la población”, teniendo en cuenta que Ávila está “especialmente afectada” por este problema, si bien teniendo en cuenta que “este año las cosas van mejor porque llovió mucho durante la primavera”.

Por otro lado, Izquierdo ha expresado a los subdelegados la necesidad de que se firmen convenios con las policías locales de los ayuntamientos de capitales de provincia y de más de 20.000 habitantes que aún no cuentan con acuerdos de este tipo, teniendo en cuenta que “las políticas de igualdad y la lucha contra la violencia de género es una de las prioridades” del Gobierno. Les ha pedido “máxima implicación” en este sentido para que los convenios estén firmados antes del 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Paro
El delegado, por otra parte, ha subrayado, ante los datos negativos de desempleo, la necesidad de “seguir siendo muy responsables para evitar el volver a parar la economía”, y ha destacado el papel de los ERTEs, que “han servido para parar de manera muy importante el golpe que ha supuesto la crisis económica derivada de la pandemia”.

Los ERTEs “han conseguido que muchos trabajadores no hayan perdido sus puestos de trabajo” y “han salvado muchos empleos con esta figura de suspensión de los contratos”. Además de que “han permitido salvar a muchas empresas y evitar el despido de miles de trabajadores, con el coste de las indemnizaciones de las que seguramente estaríamos hablando, que seríamos muchos más con el cierre de más empresas de las que estamos conociendo”.

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Reunión de subdelegados

La Guardia Civil denuncia por injurias en las redes sociales a un abulense multado en el confinamiento

La Guardia Civil denuncia por injurias en las redes sociales a un abulense multado en el confinamiento

Madrigal de las Altas Torres. /Fran Jiménez
Madrigal de las Altas Torres. /FRAN JIMÉNEZ

J. L. R. C. residía a tres kilómetros de Madrigal de las Altas Torres, donde fue denunciado, y dice que iba a cuidar de su padre, que murió veinte días después

RICARDO SÁNCHEZ RICOValladolidDomingo, 28 junio 2020, 16:29
  
Un abulense de 66 años, J. L. R. C., será juzgado el próximo 15 de julio en el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción Número 1 de Arévalo (Ávila) por un presunto delito leve seguido de injurias, después de que la Guardia Civil de Madrigal de las Altas Torres le haya denunciado tras los comentarios realizados supuestamente contra un agente en la red social Facebook a raíz de la propuesta de sanción que le fue realizada el 25 de marzo por incumplir el confinamiento. J. L. R. C., que en ese momento vivía en Moraleja de Matacabras, a tres kilómetros de Madrigal de las Altas Torres, fue identificado en esta última localidad paseando a su perro.
Según la Guardia Civil, ese día, el 25 de marzo, sobre las 11:30 horas, dos agentes observaron a una persona en Madrigal de las Altas Torres paseando y con el perro suelto en las inmediaciones del polideportivo y las piscinas municipales, por lo que se le invitó a regresar a su domicilio, manifestando la persona que se iría a Moraleja de Matacabras, donde residía, cuando terminara de pasear al perro. Preguntado por el motivo de su presencia en Madrigal de las Altas Torres, manifestó que se había acercado a la localidad para comprar un producto para desparasitar al perro (no mostrando ningún documento acreditativo) y que había aprovechado para sacar al perro de paseo.
Según la Guardia Civil, se le informó de que los hechos serían puestos en conocimiento de la autoridad competente, procediendo a identificar a la persona manteniendo una distancia de seguridad de dos metros y tomando nota de su DNI visualmente a través del salpicadero de su vehículo, no entrando en contacto con él en ningún momento.

«Solo para denunciar»

«En ese instante, la persona denunciada increpa a los agentes en tono de voz elevado, gesticulando y haciendo aspavientos con los brazos, diciendo que no tenemos vergüenza, que es legionario y que nos vamos a enterar, que solo servimos para denunciar y que cuando nos llaman, no hacemos nada. Y dirigiéndose al instructor de las diligencias, le dice 'y a ti te voy a buscar las vueltas, esto no va a quedar así, se ve a enterar todo el mundo y te voy a denunciar'», asegura el instituto armado, requiriendo la persona el nombre y apellidos del instructor, procediendo este a facilitarle el número T.I.P. «En ese momento, el denunciado mete al perro en el maletero y, con tono chulesco y señalando con el dedo índice de su mano derecha, dice 'te vas a enterar, esto no va a quedar así'», agrega la Guardia Civil.
Posteriormente, el instituto armado remitió el 5 de abril una diligencia de indicio al Juzgado de Primera Instancia e Instrucción Número 1 de Arévalo «ante un hecho que podría revestir carácter delictivo por injurias cometido por J. L. R. C, al realizar comentarios en su página de Facebook en los que arremetía con dureza contra los agentes del puesto de Madrigal de las Altas Torres y, en concreto, contra uno de los agentes que le denunció».

Por su parte, J. L. R. C. asegura que el 25 de marzo salió de casa en Moraleja de Matacabras y se desplazó a Madrigal para comprar un producto para desparasitar al perro, porque tenía garrapatas, y también para atender a su padre, de 91 años, que tenía disminuidas sus facultades mentales y vivía solo en Madrigal, ya que la madre del denunciado estaba en una residencia de Medina del Campo. J. L. R. C. asegura que uno de los dos agentes de la Guardia Civil que le pararon adoptó un tono chulesco y que ambos iban a «pecho descubierto», cuando él llevaba guantes y mascarilla, pidiéndole el denunciado que no se le acercara.

«Mano en la pistola»

J. L. R. C. asegura que el agente, con la mano derecha en la pistola, le obligó a montarse en el coche e irse a casa y que su padre falleció el 15 de abril, veinte días después del incidente, solo en casa (cinco días antes había muerto su madre en la residencia de Medina del Campo, al parecer por la covid-19, según el certificado de defunción), y que cuando le avisaron del fallecimiento, no le dejaron entrar en la casa hasta que el médico certificó que había muerto por causas naturales, si bien el denunciado sostiene que su padre podría haber muerto por coronavirus porque era asmático y tenía problemas respiratorios.
Al respecto, el Juzgado Número 1 de Arévalo ha decretado el archivo provisional de las actuaciones por descubrimiento de cadáver, al no resultar debidamente justificada la perpetración del delito.

https://www.elnortedecastilla.es/avila/guardia-civil-denuncia-20200628134054-nt.html

26 jul 2020

Informe adjudicación reforma Centro de Salud de Madrigal


AYUNTAMIENTO DE MADRIGAL DE LAS ALTAS TORRES

INFORMA

El pasado 10 de julio se solicita a la Consejería de Sanidad de la Junta de Castilla y León y al Delegado Territorial de la Junta en Ávila información sobre el actual estado del expediente de contratación de la reforma y ampliación del CENTRO DE SALUD DE MADRIGAL DE LAS ALTAS TORRES.
Recibiendo la respuesta a esta solicitud, les INFORMAMOS:
Se adjudica con fecha 24 de octubre de 2018, el contrato para la redacción del Proyecto Básico y de Ejecución de la reforma y ampliación del Centro de Salud y Dirección Facultativa de la obra, por un importe de 192.177,62 €, se realizó la supervisión del Proyecto Básico con fecha 30 de abril de 2019 y la supervisión del Proyecto de Ejecución con fecha 20 de noviembre de 2019.
Actualmente, se ha iniciado el expediente para la contratación de las obras, por importe de 2.475.587,40 €, mediante tramitación anticipada, estando prevista la adjudicación de las obras y el inicio de las mismas en el próximo año 2021.
En Madrigal de las Altas Torres, a 24 de julio de 2020
LA ALCALDESA

25 jul 2020

Algunas curiosidades sobre ‘El Tostado

EL CIMORRO

Gerardo L. Martín González


Algunas curiosidades sobre ‘El Tostado’

24/07/2020
Es conocido el texto de la cartela que se encuentra en el altar de ‘el Tostado, de don Suero del Águila, corregidor de Ávila, comunero y promotor del Palacio de los Verdugo. Está a la izquierda, según miramos, entre las columnas de granito de la girola que enmarcan el sepulcro, que dice: «Aquí yace sepultado, quien virgen vivió y murió, en ciencias mas esmerado, el nuestro obispo Tostado, que nuestra nación honró. Es muy cierto que escribió, por cada día tres pliegos, de los días que vivió; su doctrina así alumbró, que hace ver a los ciegos» ¿Cómo asegura que escribiera tres pliegos diarios? Pues contando los pliegos escritos por él, y dividiendo por los días de su vida. Esto es muy inexacto cuando no se sabe la fecha de su nacimiento, eso sí, en Madrigal de las Altas Torres, no como he visto escrito por ahí, Madrigal de la Sierra o Madrigal de las Torres, y Tomás Sobrino dice «a principios» del siglo XV, sin precisar año; Cándido Ajo si precisa diciendo que fue en el año 1402; otros le ponen la edad de 55 años a su muerte, en 1455; otros le dan de vida 45 años, por lo que hay un paréntesis de diez años entre unos y otros, y por tanto el número de pliegos escritos sería distinto, entre 49.275 y 60.225, lo que es una barbaridad, y podría haber otros escritos que no se contabilizaron. Aunque fuera un niño prodigio, tampoco sabemos a qué edad empezó a escribir, como tampoco los periodos que, por circunstancias o escribía mucho o nada. Tampoco sabemos con precisión, el tamaño de los pliegos, que no serían siempre el mismo, aunque si manejables, para poder hacerlo en cualquier momento y circunstancia, dejando los grandes tamaños, para el pupitre o scriptorium. La palabra pliego equivale a decir «un papel», que en su época no estaba normalizado como ahora con normas internacionales, DIN o ISO, aunque su significado es, papel que se pliega o dobla. Sea como fuere, un día podía escribir mucho y otro día nada. El tamaño mas corriente de papel era el ‘folio’, u hoja, muy propio de Europa, cuyo tamaño hoy día es de 215 mm x 315 mm; y suponiendo una vida de treinta años de escritor, esos pliegos o folios serian alrededor de 33.000, o una superficie escrita de 2.235 m2. Jugando con los números, como divertimento, podríamos decir que escribió para cubrir cinco veces una pista de baloncesto; también podíamos hablar de su volumen y de su peso, pero sería cansino. Siendo siempre una enormidad, saldríamos de dudas volviendo a contar los pliegos originales.
La iniciativa de un proceso de santidad, no solo fue por lo que escribió, sobre todo de temas bíblicos y teológicos, muy apreciado por los teólogos de finales del siglo XV; hasta Cervantes le cita en El Quijote, llegando su fama hasta el siglo XVIII, donde parece ser que se diluye su estudio o conocimiento, sino cómo fue su vida, de lo que quedan algunos testimonios, que recojo de Tomás Sobrino en Historia de las diócesis españolas, en concreto, la de Ávila, y de otros. Al parecer solo tenía la ordenación de diaconado, antes de ser nombrado obispo, con una bula pontificia para que fuera previamente ordenado presbítero. Educado de niño por los franciscanos, en Madrigal y en Arévalo, y después continuando sus estudios en Salamanca, donde destacó rápidamente, como colegial, catedrático y rector, incluso canónigo de la catedral salamantina en octubre de 1441, con una increíble memoria, que podía trascribir sin error un gran texto en latín recién leído. De su estancia en la cartuja de Scaladei solo sabemos el aprecio que allí mereció, pese a su corta estancia, solo tres meses, según consta en el registro que hacia el abad de entradas y salidas, y no por su voluntad, sino por la del rey Juan II que le sacó de allí para hacerle su consejero, y propuesto por el mismo para la diócesis de Ávila. Dice Sobrino, «fue modelo de pobreza personal, liberalidad con los necesitados, integridad, amor a la justicia, laboriosidad, antinepotismo, …» pero se lamenta de los poquísimos testimonios que han quedado de su vida. Solo hay dos documentados, siendo ya obispo, como la reparación de las campanas de la iglesia de San Nicolás, en Madrigal, cuando el ayuntamiento se negaba a colaborar. También se conoce parte de su testamento, solo una hoja, que dice: «Digo y mando que se den mis vestidos todos a pobres clérigos, …, los bienes de hacienda que me sobraren se den a los pobres, pues es todo hacienda suya, …» Otro hecho que consideraron milagroso se refiere a lo que aconteció cuando se llevaron los manuscritos que se encontraban depositados en el Monasterio de Guadalupe y en el colegio de san Bartolomé de Salamanca, para la primera impresión en Venecia. Una gran tormenta hizo naufragar el barco en que se trasportaban en un arca, cerca de Barcelona, hundiéndose toda la carga, salvándose los pasajeros que llegaron a nado a la costa medio desnudos. Cuando estaban lamentando la pérdida de tan preciosa carga, como eran aquellos escritos del Tostado, vieron a la mañana siguiente en el horizonte, como si viniera nadando, el arca donde se habían depositado, encontrándose los papeles ilesos sin sufrir daño, presentando un informe en Roma, ante el Auditor de la Cámara Apostólica, firmado por diez testigos oculares de tan portentoso caso.
Queda mucho por saber de Don Alonso de Madrigal, el Tostado, el Abulense.


https://www.diariodeavila.es/Opinion/Z00B5A056-E921-4B12-D5A251EC5F818DD7/202007/Algunas-curiosidades-sobre-El-Tostado

21 jul 2020

acusando recibo de la petición de la Estatua de la Reina Isabel

La Asociación Amigos de Madrigal insta a la embajada de Estados Unidos a la cesión de la escultura retirada de Isabel La Católica

La Asociación Amigos de Madrigal inició, a finales del pasado mes de junio, una campaña para instar a varias instituciones a que soliciten formalmente al Estado de California la cesión de la escultura "Última petición de Colón a la reina Isabel", retirada recientemente del Museo del Capitolio, para que sea acogida en Madrigal de las Altas Torres (Ávila).

La Embajada de Estados Unidos en España ha sido una de ellas y, acusando recibo de la petición, ha aconsejado a la Asociación Amigos de Madrigal que traslade esta petición directamente al California State Capitol Museum.

Es por eso que la Asociación ha solicitado la cesión de dicha estatua al museo propietario de la misma quedando a la espera de su respuesta, mientra sigue sumando apoyos para poder llevar a cabo el traslado de la misma.

Tormenta de esta tarde




                     

Vivi Gonzalez


En este vídeo se puede ver como sigue arrastrando la tormenta arena y termina en la calle del Cristo.
Gracias a los muros de contención ahora es muy poco, pero lo suficiente para llenar las alcantarillas de toda la calle.







Mario del Campo 





Lourdes Baz 

20 jul 2020

El día que la reina Isabel ordenó que los españoles de América se casaran con indígenas

El día que la reina Isabel ordenó que los españoles de América se casaran con indígenas

“Cásense españoles con indias e indias con españoles”. La Corona tomó desde el inicio medidas para promover el mestizaje, rasgo distintivo único de este imperio que contrasta con los métodos colonizadores de otros países europeos. Asunción y Buenos Aires también nacieron mestizas

cpeiro@infobae.com
Las uniones interraciales fueron muy frecuentes en las colonias. La Corona las legalizó e incluso dio legitimidad a muchos de estos hijos "naturales"
Las uniones interraciales fueron muy frecuentes en las colonias. La Corona las legalizó e incluso dio legitimidad a muchos de estos hijos "naturales"
Un crimen racial en los Estados Unidos desató una justa ola de protestas. Pero la furia dio lugar también a una sucesión de venganzas extemporáneas sobre personajes del pasado, a veces justamente señalados, pero con frecuencia dirigidas hacia otros que son víctimas de anacronismos, errores históricos y leyendas negras. Una vez más, hubo descabezamiento de estatuas de Cristóbal Colón o de San Junípero Serra, y hasta fue incendiada la capilla de una de las numerosas misiones que éste último fundó en California.
En ese marco, resultó oportuno un artículo reciente de César Cervera, en el diario español ABC, recordando que, “en 1503, la Reina Isabel reclamó al gobernador Nicolás Ovando, hombre fundamental en los primeros años de presencia europea en América, que fomentara los matrimonios mixtos, ‘que son legítimos y recomendables porque los indios son vasallos libres de la Corona española’”.
Ovando era el gobernador de La Española -hoy, República Dominicana y Haití- la primera isla a la cual llegó Colón creyendo haber encontrado el camino a la India.
Estatua de Colón derribada en Baltimore
Estatua de Colón derribada en Baltimore
Periódicamente, cierta prensa española se esmera en recordar estos hechos y tratar de dar una imagen más equilibrada de la colonización de América, alejada del falso cliché del genocidio aborigen. Se busca así contrarrestar el “deconstruccionismo” que se ha apoderado de la izquierda española, moderada o extremista, y que la llevó a no conmemorar en absoluto en 2019 los 500 de la conquista de México por Hernán Cortés.
“Abrumadas por la Leyenda Negra, las elites dirigentes españolas llevan siglos asumiendo con contrición los mitos y falsedades elaborados contra la presencia de España en América”, decía en aquella ocasión el historiador Fernando J. Padilla Angulo.
Momento oportuno entonces para recordar que, lejos de prejuicios racistas, la promoción de matrimonios mixtos fue una característica propia de la colonización española. La historia registra las medidas que los Reyes Católicos tomaron desde muy temprano para promover un mestizaje que modeló a América con una peculiar fisonomía étnica y social.
A diferencia de otras metrópolis, que instauraron el racismo como sistema, o que utilizaron la separación estricta de razas como marco organizacional, España promovió el mestizaje desde el comienzo y concedió a los nativos americanos el estatus de vasallos libres de la Corona.
Nicolás de Ovando, 2° gobernador general del Virreinato de Indias (1502-1509). Durante su período en La Española, llegó la orden de la Reina de promover matrimonios interraciales
Nicolás de Ovando, 2° gobernador general del Virreinato de Indias (1502-1509). Durante su período en La Española, llegó la orden de la Reina de promover matrimonios interraciales
Es obvio que detrás de este mestizaje temprano había también razones prácticas. Como recuerda Cervera en la nota citada, la desproporción numérica entre los españoles y los aborígenes era desmesurada. “Si los europeos consiguieron someter a imperios que, como los incas o los aztecas, tenían a su disposición a millones de súbditos, miles de ellos guerreros de élite, y fundar centenares de ciudades fue, simple y llanamente, gracias a la colaboración con los pueblos indígenas y a través del posterior mestizaje impulsado por la Corona.”
Esta política explica el carácter mestizo de nuestras sociedades. Por regla general, el mestizaje fue más intenso allí donde las poblaciones autóctonas eran más numerosas y tenían un importante grado de sedentarismo. El choque cultural fue más brutal con las tribus nómadas. No es casual que los mayores porcentajes de población mestiza se den allí donde antes hubo civilizaciones aborígenes desarrolladas, como los incas en Perú o los aztecas en México.
En los Estados Unidos, donde se ha puesto de moda jibarizar estatuas de españoles, hay que decir que éstos efectivamente sometieron a las tribus nómadas de California a través de las reducciones. Pero el gran exterminio de estos pobladores nativos se produjo después del dominio español, cuando los colonos blancos, anglosajones y protestantes protagonizaron la fiebre del oro.
En la propia España vandalizan las estatuas del franciscano Junípero Serra, fundador de las principales ciudades californianas: Los Angeles, San Francisco, San Diego, Sacramento, Santa Bárbara, etc. Aquí, un grafitti en su escultura en Palma de Mallorca (22 de junio de 2020. REUTERS/Enrique Calvo)
En la propia España vandalizan las estatuas del franciscano Junípero Serra, fundador de las principales ciudades californianas: Los Angeles, San Francisco, San Diego, Sacramento, Santa Bárbara, etc. Aquí, un grafitti en su escultura en Palma de Mallorca (22 de junio de 2020. REUTERS/Enrique Calvo)
Más allá del desequilibrio entre poblaciones, lo cierto es que la Corona española decretó desde un primer momento que los americanos eran humanos y vasallos. Toda una novedad para la época.
El mestizaje nació con la conquista. No hubo reparo por parte de los españoles en mezclarse con los indios y los primeros conquistadores bregaron incluso por el reconocimiento legal de sus hijos mestizos. El matrimonio con hijas de caciques locales fue frecuente desde el inicio. Respondía a varios objetivos: desde heredar tierras y mano de obra hasta consolidar alianzas militares. En lo referente a la mano de obra, recordemos que algunas formas de trabajo forzoso, como la mita y el yanaconazgo, eran instituciones preexistentes que los españoles adoptaron y extendieron.
En México, Hernán Cortés siguió una política deliberada en este sentido. Promovió enlaces entre sus hombres y los herederos de Moctezma. El caso más emblemático fue el de la hija del emperador Moctezuma II. Al morir su padre y siendo aún una niña, Tecuichpo Ixcazochitzin, fue casada sucesivamente con los dos emperadores que lo sucedieron. Tras la conquista de Tenochtitlán, esta misma política matrimonial fue seguida por los españoles. Tecuichpo se convirtió al catolicismo y pasó a llamarse Isabel. En 1526, ya como Isabel de Moctezuma, contrajo enlace con Alonso de Grado, uno de los lugartenientes de Cortés, que de este modo buscaba integrar el sistema de poder azteca al del imperio colonial español. Era una forma de asentar la legitimidad de su dominio. Cuando De Grado murió sin dejar descendencia, Isabel se casó 2 veces más, tuvo cinco hijos con el español Juan Cano y hasta uno ilegítimo de Cortés.
En México, Hernán Cortés promovió las uniones de sus oficiales con descendientes de Moctezuma. Y él mismo peleó por el reconocimiento de su hijo mestizo
En México, Hernán Cortés promovió las uniones de sus oficiales con descendientes de Moctezuma. Y él mismo peleó por el reconocimiento de su hijo mestizo
El conquistador de México había engendrado además a su hijo primogénito, Martín Cortés, con la Malinche, su célebre intérprete. Hernán Cortés hizo todo lo posible para que este hijo mestizo fuese declarado legítimo lo que se logró mediante Bula papal de Clemente VII en 1528.
En Perú, Francisco Pizarro siguió los pasos de Cortés: se casó con la hermanastra del Emperador Atahualpa, Inés Huaylas Yupanqui, y alentó a sus hombres a seguir su ejemplo. Pizarro se casó por el rito inca y pronto de esa unión nació una hija, Francisca Pizarro Yupanqui, y luego un hijo, Gonzalo. Ambos fueron reconocidos como legítimos por el Emperador Carlos.
Otro emblema de mestizaje fue el Inca Garcilaso de la Vega. Era hijo de un alto funcionario español, Sebastián Garcilaso de la Vega, y de una princesa del extinto Imperio inca, Isabel Chimpu Ocllo. El Inca Garcilaso se mudó a España y allí se desarrolló como brillante escritor, testigo de dos mundos. Esto lo convirtió también en emblema de mestizaje cultural.
Alonso de Ojeda, conquistador célebre por haberle dado el nombre a Venezuela, que llegó a América en el segundo viaje de Colón, en 1593, fue pionero en esto del matrimonio interracial. Se casó con una indí­gena llamada Guaricha, a la que rebautizó como Isabel, y con la que tuvo tres hijos. Al regresar a España, la presentó como su esposa legítima en la Corte española.
El conquistador Alonso de Ojeda se casó con una indí­gena con la que tuvo tres hijos. Al volver a España, la presentó como su esposa legítima en la Corte
El conquistador Alonso de Ojeda se casó con una indí­gena con la que tuvo tres hijos. Al volver a España, la presentó como su esposa legítima en la Corte
Más al sur, también el poblamiento del Paraguay fue fruto del mestizaje. El historiador Ernesto Palacio dice que Asunción fue el resultado de una alianza de los españoles con los indios carios, uno de los subgrupos guaraníes, que eran labradores y pastores, y que acogieron con entusiasmo la instalación de los españoles pues vivían en permanente estado de alerta por la codicia de sus vecinos. Los blancos recién llegados tenían armas de fuego y caballos.
Por otra parte, hacia mediados del s.XVI, la directiva del Consejo de Indias ya era “poblar y no conquistar”, recuerda Palacio. Domingo Martínez de Irala, el fundador del Paraguay, cumplió la orden al pie de la letra. El gobernador y adelantado del Río de la Plata se amancebó con varias indias guaraníes, hijas de caciques locales, como método para reforzar alianzas y consolidar la posición del pequeño grupo de españoles a sus órdenes. Tuvo una prolífica descendencia mestiza a la que reconoció y de cuyo porvenir se ocupó en la medida de lo posible.
Un extracto de su testamento, fechado el 13 de marzo de 1556, así lo prueba: “Digo y declaro y confieso que yo tengo y Dios me ha dado en esta provincia ciertas hijas e hijos que son: Diego Martínez de Irala y Antonio de Irala y doña Ginebra Martínez de Irala, mis hijos, y de María mi criada, hija de Pedro de Mendoza, indio principal que fue desta tierra; y doña Marina de Irala, hija de Juana, mi criada; y doña Isabel de Irala, hija de Águeda, mi criada; y doña Úrsula de Irala, hija de Leonor, mi criada; y Martín Pérez de Irala, hijo de Escolástica, mi criada; e Ana de Irala, hija de Marina, mi criada; y María, hija de Beatriz, criada de Diego de Villalpando, y por ser como yo los tengo y declaro por mis hijos e hijas y por tales he casado a ley y bendición, según lo manda la Santa Madre Iglesia”.
Fresco ubicado en la entrada de la Catedral de Asunción: muestra el abrazo entre Domingo Martínez de Irala y un cacique guaraní. En la escena se ve también a otro aborigen, un español y cuatro mujeres
Fresco ubicado en la entrada de la Catedral de Asunción: muestra el abrazo entre Domingo Martínez de Irala y un cacique guaraní. En la escena se ve también a otro aborigen, un español y cuatro mujeres
Por supuesto que el serrallo de Irala fue censurado por algunos representantes de la “Santa Madre Iglesia”, pero es innegable que estas estrategias servían a los intereses de España favoreciendo la asimilación cultural de los aborígenes.
Buenos Aires también nació mestiza
Juan de Garay fundó Buenos Aires por segunda y definitiva vez el 11 de junio de 1580 con apenas un puñado de españoles y varias familias guaraníes que trajo desde Asunción. A la historia pasó como una fundación protagonizada por 65 individuos. Esos eran los que tenían estatus de “vecinos”, es decir, los que serían propietarios; e incluso dentro de ese grupo sólo una decena eran peninsulares. El resto, mestizos nacidos en Paraguay. Iban además cerca de 200 guaraníes en este contingente étnicamente variado.
A medida que el “amancebamiento” se iba extendiendo y masificando, la Corona tomó cartas en el asunto con una serie de disposiciones que llenaron el vacío legal en torno a estas uniones y a su descendencia mestiza.
El historiador británico Hugh Thomas -citado en un artículo del diario El Mundo- afirma que, a principios del sXVI, ya cerca del cincuenta por ciento de los europeos asentados en La Española estaban unidos de alguna manera con mujeres indígenas.
Indios carios. Grabado de Ulrico Schmidl, integrante de la expedición de Pedro de Mendoza
Indios carios. Grabado de Ulrico Schmidl, integrante de la expedición de Pedro de Mendoza
Fray Bartolomé de las Casas fustigaba a los colonos por este “amancebamiento” y por el hecho de que éstos llamaran “criadas” a sus mujeres, término que da idea del origen o de la naturaleza de muchas de esas uniones.
Fue para remediar esta situación que el rey Fernando el Católico, siguiendo la línea de la exhortación de su esposa Isabel, ya fallecida, firmó una real cédula en 1514 que daba validez a cualquier matrimonio de españoles con indígenas. No fue sino una legalización de lo que ya era una realidad en las colonias y una política oficial de la Corona que buscaba, entre otras cosas, facilitar la evangelización.
En contraste con esto, recuerdan varios analistas e historiadores, la Corte Suprema de los Estados Unidos puso fin a la prohibición de los matrimonios interraciales que aún subsistía en algunos estados de la Unión, recién en 1967, en pleno siglo XX.
La real cédula de 1514 legalizaba por lo tanto el mestizaje y ratificaba el estatus indígena. En un primer momento, Colón se había creído autorizado a esclavizar a los indios y de hecho en su segundo viaje llevó a un puñado de nativos a los que quiso vender. Pero la reina Isabel la Católica se opuso a ello ya desde 1495.
En 1500, los Reyes ratificaron esta posición prohibiendo la esclavización de los indios por medio de una real cédula. Esta política fue reafirmada por Fernando por medio de las Leyes de Burgos de 1512 -reales ordenanzas destinadas al “buen Regimiento y Tratamiento de los indios”- que ratificaban la condición humana de los indios aunque permitían que se los obligara a trabajar, siempre que fuesen labores tolerables y por una paga justa.
Hernán Cortés y la Malinche (Marina)
Hernán Cortés y la Malinche (Marina)
Formalmente, estas leyes buscaban poner fin a los abusos que los colonos cometían contra los indios. Desde luego que la distancia favorecía el incumplimiento de estas medidas de intención humanitaria pero poco eficaces sin un sistema de vigilancia adecuado que era muy difícil de establecer océano de por medio.
El matrimonio interracial favoreció la integración cultural y social y a la hispanización del nuevo mundo. Aunque la real cédula sólo venía a sancionar una realidad ya existente, fue la consagración de una novedad social, la legalización de un fenómeno novedoso: la simbiosis cultural asentada sobre la base del mestizaje biológico, que le dio singularidad al imperio español. Pensemos en la ausencia de población mestiza en las colonias británicas. O el sistema de dominación implantado en China mediante concesiones extraterritoriales, enclaves donde los extranjeros vivían separados de la población local.
Dice María Elvira Roca Barea en Imperiofobia y leyenda negra (Siruela 2018): “Puede el lector fatigar las leyes británicas y las actas parlamentarias. En vano. No encontrará leyes sobre el trato debido a los indígenas en los territorios que se iban conquistando en Norteamérica o planes para su integración. Simplemente no existen”.
Cristóbal Colón comparece ante los Reyes Católicos
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El 12 de octubre fue instituido como “Día de la Raza” en nuestro país en tiempos de Hipólito Yrigoyen. Parece mentira que haya que aclarar que el concepto de raza que lo inspiró no era un concepto “racista”, sino todo lo contrario; era celebratorio del mestizaje, tanto en lo biológico como en lo cultural. En todas sus dimensiones. Sin embargo, no pudieron nuestros políticos evitar el ridículo de cambiarlo por “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”.
“Para nosotros –decía Juan Perón-, la raza no es un concepto biológico. Para nosotros es algo puramente espiritual. Constituye una suma de imponderables que hace que nosotros seamos lo que somos y nos impulsa a ser lo que debemos ser, por nuestro origen y nuestro destino”.
En ese mismo discurso, del 12 de octubre de 1947, Perón fustigaba a los críticos de la conquista española: “...la difusión de la leyenda negra, que ha pulverizado la crítica histórica seria y desapasionada, interesaba doblemente a los aprovechados detractores. Por una parte, les servía para echar un baldón a la cultura heredada por la comunidad de los pueblos hermanos que constituimos Hispanoamérica. Por la otra procuraba fomentar así, en nosotros, una inferioridad espiritual propicia a sus fines imperialistas…”
Ningún otro imperio se interrogó sobre la validez y el sentido de su empresa colonizadora como lo hizo España
Ningún otro imperio se interrogó sobre la validez y el sentido de su empresa colonizadora como lo hizo España
María Elvira Roca Barea menciona la “anomalía histórica que supone que un imperio en plena expansión detenga su maquinaria para discutir la legitimidad moral y legal de sus conquistas”. Hace referencia a las controversias que desde muy temprano se desarrollaron en España, con aval de la misma Corona, entre religiosos, juristas y humanistas en torno a dos cuestiones que el historiador francés Joseph Pérez (en Isabel y Fernando, reyes católicos de España) define así: primero, “¿con qué derecho los españoles conquistaron y dominaron las Indias?” y, dos, “¿hay derecho a reducir a los indios a la esclavitud o imponerles trabajos forzados?”
Y concluye: “Honra a España el haberse interrogado desde el inicio sobre el sentido mismo de la empresa de colonización y haber tratado de aportar respuestas adecuadas. Nunca habría que perder esto de vista cuando se habla de los excesos, indiscutibles, de los conquistadores”.

https://www.infobae.com/sociedad/2020/07/19/el-dia-que-la-reina-isabel-ordeno-que-los-espanoles-de-america-se-casaran-con-indigenas/